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回应呼唤，此二举皆是出于你无意识之渊薮，或曰本心之流露；而这“无意识”的“本心”正是你的“心性”，你心灵的“天然物”和“精灵物”，你独一无二的自家宝藏！而这也是“性在作用”的真义。 “性在作用”可以...
小川隆等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591068565.html
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性质和功能,即个体之“神”与宇宙本体之“道”的冥合,构成“宇宙无意识”。这样,慧远就比无神论者单论个体之“神”随“形”而灭的说法高明了许多,也深刻了许多[32]。他还对“神”、“灵”、“精”、“情”、...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html
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》、《游肇庆七星岩》、《下丹霞山，泛舟锦江》诸篇，卷七所收《钱塘江观潮》，卷八所收《临江仙》(影静心苏山色里)、《桂殿秋》(无意识)，卷九所收《江城子》(乘风万里意泠然)、《诉衷情》(踏沙晨作亚龙游)...
陈邦炎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564870033.html
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知识类型和言说方式，囚禁在业已成习的惯性中从事禅学思想的写作，并已逐渐变成一种“集体的无意识”。那些被当作是无可怀疑和理所当然的知识叙述方式，为中国禅思想的研究制造了一个又一个选题重复和毫无建设性的...
廖 峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134670586.html
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胶料及原动力之无明与业，不与以实质 的意义，是于三世轮回论来大多之伏难。盖诸蕴假和合说， 限于心的现象，而无明与业，已倾向于形而上学，不仅为意 识的且含有无意识之活动。故欲说明轮回论，不得不要...
木村泰贤着; 善长译意
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201470806.html
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参阅同上书第151—155页)，铃木又把它叫做“宇宙无意识”(同上书第89页)。禅宗之所以认为这个整体是“空”，意思就是要既不执著于有，也不执著于无，既不执著于肯定，也不执著于否定，从而也就既不执著...
张世英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535271057.html
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包含有般若波罗蜜的体悟。这种主体性、实践性的体悟，便能引生共同意识的仁慈，而且无意识、直觉地对众生具有苦乐共同感。无论对自，无论对他，都有倾向于平等，倾向于和同，有着同一根源的直感与渴仰。正是在同一...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
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反之，其创作意匠倾向于瑞士心理分 析学者荣格（C.G.Jung，1875-1961）「集体无意识」（注19）观点 的集体主义性质；画家清楚的认知他以绘画为修行法门，以图像量度 为修行法本，在绘画...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html
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教外的，而不是教内的人撰写的。所以，这类资料没有“有意的伪装”，也没有“有意的提升”，倒是“无意识”的史料。
四、佛教百年：《魏书·释老志》与《隋书·经籍志》中有关佛教史论述的比较
《魏书》...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378746.html
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多么重要的意义。” 三、传教主体的动机研究 不同文化间的传播，在需要、兴趣与目的的引发下，人们选择一定的活动，相应地忽视其他活动，于是形成了有意识与无意识、自觉与不自觉、以及有目的与无目的传播...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095880819.html